第 70 章 念奴娇7 (第1/3页)

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诗者，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。

诗是内在情感的生发，解诗的过程，除了依靠过硬的学养，更有赖于诗心的坦然相会。

很明显，苏辙二者兼具。

所以，在兄长及父亲饶有兴趣的目光中，他开口道：

“诸葛以筹略闻名，羽扇纶巾亦自有名士风度，二者本质为一。

由此，‘豪杰’一转而为‘风流’，这是词中之周郎，亦是兄长自我之期许。”

果然，话音刚落，楚棠就接着说了：

【不管是诸葛亮形象的转移也好，还是当时流行的名士态也罢，这都说明词中的周瑜不是《三国志》中那个纯粹的武将，他的形象是理想化的，带着明显的苏轼意味。

一方面，斩将搴旗的武将够不上风流；另一方面，苏轼是个文人，又没有范仲淹那样的守边经历，他理想的英雄，只能是具有文人气质的军师一类。

当然了，这可能也和宋代极度重文轻武的整体风貌有关，武将必须要进行“改造”

。

】

茶楼雅间。

苏轼微微点头，目露欣喜：“这番分析倒与子由你解的不差。”

他们兄弟相契，有这一说便是对上述内容表示认可了。

苏辙明白他的意思，“只是”

他略有迟疑：“听楚姑娘的语气，似乎对我朝士风颇有微词？”

有这样感觉的并不止苏辙。

宋初，汴梁城中的赵匡胤也是神情一顿：“她的意思，是不太认可朕之谋策？”

帝王总是敏感的，楚棠平素一句话便足以让他在心里味一圈，更何况是涉及国策。

极度，这可不是什么好词。

一旁的赵光义却是满不在乎：“皇兄过虑了，她一个小女子能有多大识见？皇兄礼贤文士，不杀士大夫更是百代未有之明，若无皇兄对科举文章一事上心，后代焉能出那苏轼、欧阳修、晏殊诸人？”

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